作為一篇 “ 展評(píng) ”，在正式開始 “ 評(píng)價(jià) ” 之前，需要交代清楚一些關(guān)于本文的問題。

評(píng)價(jià)的目的：展覽是如何闡釋主題的；觀眾能否理解這種闡釋。評(píng)價(jià)的方法：通過與策展人溝通和對(duì)展覽的觀察來分析展覽是如何闡釋主題的；通過跟蹤觀察、深度訪談來分析觀眾是否能夠理解這種闡釋。評(píng)價(jià)的結(jié)果：展覽主題闡釋充分/不充分；觀眾能/不能理解這種闡釋。

7月28日參觀了中國(guó)國(guó)家博物館的 “ 禮出東方——山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)展 ”，作為考古發(fā)現(xiàn)的專題展，有其特色。從展評(píng)角度，遂成小文。

“禮出東方——山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)展”展廳入口

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展覽的主題與闡釋方式

展覽的題目能夠很全面的闡述展覽的主題。主標(biāo)題 “ 禮出東方 ” 直接強(qiáng)調(diào)了本次展覽的核心理念——關(guān)于 “ 禮 ” 的問題。副標(biāo)題 “ 山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)展 ”，則具體說明了此次展覽的主要內(nèi)容 —— “ 山東焦家遺址的考古發(fā)現(xiàn) ” ?？偟膩砜矗舜握褂[一方面是全面展示焦家遺址的性質(zhì)與內(nèi)容，另一方面則突出強(qiáng)調(diào)該遺址在古代禮儀制度發(fā)展演變過程中的價(jià)值與意義。

展覽的策展團(tuán)隊(duì)是如何闡釋這一主題的呢？

就在展覽開展后不久，國(guó)博官微上的一篇文章詳細(xì)地闡述了這一思路。展覽被分為了四個(gè)單元，分別是 “ 橫空出世——焦家遺址的發(fā)現(xiàn) ” 、“ 王者之城 —— 聚落形態(tài)的發(fā)展 ” 、“ 禮制先河 —— 墓葬及禮儀制度的形成 ”、“ 工藝流變 —— 手工技藝的分類”。下圖為展廳的平面設(shè)計(jì)圖，四個(gè)區(qū)域之間的空間關(guān)系呈線型分布。

若要判斷這四個(gè)單元是否能夠全面地揭示焦家遺址，就需要先對(duì)焦家遺址的情況有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

焦家遺址位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)，上世紀(jì)20年代，在該地龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化，因而享譽(yù)海內(nèi)外。此次發(fā)掘的焦家遺址，為城子崖遺址找到了源頭，是距今5000余年、大汶口文化中晚期的重要遺存。近年的發(fā)掘，揭露出包括夯土城墻、護(hù)城壕溝、祭祀坑和大型墓葬在內(nèi)的諸多高級(jí)設(shè)施，以及大量規(guī)格齊全的玉器、白陶、黑陶和彩陶等高端禮儀用具。這些遺存表明，焦家遺址是魯北古濟(jì)水流域上具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心意義的大型聚落。據(jù)此，可以清楚的發(fā)現(xiàn)，策展團(tuán)隊(duì)所建構(gòu)的四個(gè)單元，抓住了 “ 城址 ”、“ 墓葬 ”、“ 工藝 ” 等核心內(nèi)容，并將最能體現(xiàn)核心要素 “ 禮 ” 的 “ 墓葬 ”，作為此次展覽的重點(diǎn)展示內(nèi)容。總體來看，展覽本身很好地體現(xiàn)出了焦家遺址的核心，在對(duì)主題的理解和內(nèi)容的闡釋上，可以看出策展團(tuán)隊(duì)與遺址的發(fā)掘團(tuán)隊(duì)有著深度交流。

除了四個(gè)單元的劃分之外，展覽在一些形式設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中也注重對(duì)遺址信息的闡釋。這一點(diǎn)首先體現(xiàn)在展廳中四個(gè)單元的空間關(guān)系上。從平面圖所示，通過突出的墻體，展廳被自然、直觀地分成了四個(gè)部分，一一對(duì)應(yīng)四個(gè)單元，這一點(diǎn)在現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際參觀過程中也有體會(huì)。作為策展團(tuán)隊(duì)最著重表達(dá)的第三單元，在空間上位于距離展廳入口的最遠(yuǎn)處，無(wú)論觀眾正向參觀還是逆向參觀，它的位置都會(huì)處于觀眾參觀的中間點(diǎn)。從面積上看，第三單元所占據(jù)的空間是最大的，這些因素有助于突出第三單元在展廳中的地位，與主題 “ 禮出東方 ” 的核心理念相呼應(yīng)。

第二，體現(xiàn)在各單元之間陳列方式的差異與變化上。總體來看，雖然用通柜的形式展示文物依然是展覽的主體，但展覽成功的避免了從頭 “ 通 ” 到尾，能直觀地感受到展廳在陳列方式上面力求變化。具體到各個(gè)單元上，每一個(gè)單元的展陳方式都有一定的變化。例如，第一單元總體上比較傳統(tǒng)，以通柜加獨(dú)立展柜為主體，但增加了大面積的圖版和視頻資料；第二單元的一側(cè)為通柜，另一側(cè)則是以墻體信息為主，附加小巧的展示平臺(tái)；第三單元徹底拆除展墻，進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原，并充分利用墻體，在整面墻上進(jìn)行信息展示，視覺效果非常開闊；第四單元又以通柜和獨(dú)立展柜為主，并增加了視頻播放（焦家遺址宣傳片）和座位。陳列設(shè)計(jì)語(yǔ)言的變化在客觀上能夠避免內(nèi)容的平鋪直敘，特別是對(duì)于烘托第三單元的內(nèi)容而言，更是起到了直接的作用。

綜上所述，通過對(duì)展廳單元設(shè)置與信息闡釋方式的分析，可以清晰地看出策展團(tuán)隊(duì)對(duì)焦家遺址內(nèi)涵把握的準(zhǔn)確程度，并能夠?qū)⒁猿鐾廖奈餅橹黧w、以 “ 禮出東方 ” 為主題的信息，通過陳列語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，做出了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。因此，可以認(rèn)為該展覽對(duì)主題的闡釋比較充分。

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觀眾的行為、理解與觀點(diǎn)

雖然在現(xiàn)階段，業(yè)內(nèi)對(duì)于“展評(píng)”的標(biāo)準(zhǔn)和尺度并沒有足夠權(quán)威的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但是大多數(shù)的相關(guān)專業(yè)人員并不會(huì)否認(rèn)“觀眾”在展覽評(píng)價(jià)與評(píng)估中的必要性。和大規(guī)模、系統(tǒng)的展覽觀眾評(píng)估相比，“展評(píng)”似乎并不用在觀眾身上如此“大費(fèi)周章”，但這并不意味著可以忽略觀眾，也不能去臆斷觀眾的想法。

如何把觀眾納入到“展評(píng)”中？

首先需要明確的是，我們要通過觀眾來實(shí)現(xiàn)怎樣的結(jié)果。這一點(diǎn)在本文的開端就已經(jīng)闡明了這一點(diǎn)——觀眾能否理解展覽的闡釋。上文我們已經(jīng)明確，本次展覽的策展團(tuán)隊(duì)對(duì)焦家遺址核心信息的把握與闡釋很準(zhǔn)確，而下文我們將探討，作為展覽的觀眾，他們是否能夠在自由的、有限的參觀過程中，對(duì)展廳的闡釋進(jìn)行很好地理解。

受時(shí)間和人員等條件的限制，數(shù)量較大的量化研究方法沒有開展的條件。因此，我們采用無(wú)干擾跟蹤觀察和訪談的方式，來獲取個(gè)案的質(zhì)性數(shù)據(jù)。最后，我們獲取了兩名同行的高中女生和一名獨(dú)行的中年男性的相關(guān)信息。

通過無(wú)干擾跟蹤觀察，我們記錄了兩名高中生在展廳中的運(yùn)動(dòng)軌跡和在各展示要素前的參觀投入程度。由于二人之間差異顯著，所以用A和B進(jìn)行區(qū)分。A幾乎完整的參觀了所有的展示要素，并且在每一處展示要素前的停留時(shí)間和參觀投入程度都達(dá)到了很高的水平，綜合以往我們對(duì)其他展廳觀眾的跟蹤觀察結(jié)果進(jìn)行橫向比對(duì)來看，A在該展廳的參觀投入程度處于一個(gè)很高的水平上。相比之下，B雖然與A同時(shí)進(jìn)入并同時(shí)走出展廳，但是B用于參觀展示要素上的時(shí)間和投入程度相去甚遠(yuǎn)。因此，二人的參觀行為，總體來看，屬于由A掌控參觀時(shí)間和進(jìn)度、B以A為中心進(jìn)行自由活動(dòng)的參觀模式。為了了解在這種參觀模式下，A和B對(duì)展廳內(nèi)容的理解程度，我們?cè)诙诵袑⒆叱稣箯d之時(shí)進(jìn)行了訪談。

基于個(gè)人信息安全規(guī)范的“最少夠用原則”，我們獲取的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息為“高二女學(xué)生、家住本地、選擇了歷史課?！笔紫?，我們?cè)儐柫藚⒂^動(dòng)機(jī)。A與B表示，她們一般比較關(guān)注國(guó)博的臨時(shí)展覽，這次也是為這些臨時(shí)展覽而來，不過 “ 禮出東方 ” 并不是最初的目的地之一，這次參觀屬于 “ 順路拜訪 ”。第二，我們?cè)儐柫耍趨⒂^結(jié)束之后，對(duì)哪些內(nèi)容比較印象深刻。這一問題主要由A來回答，她認(rèn)為陶器和玉器給她留下了比較深刻的印象，對(duì)陶器的做工、特別是紅顏色的陶器印象比較深刻，此外還有玉器的加工制作工藝。A還表示，在參觀過程中遇到不少不認(rèn)識(shí)的字，因此自己會(huì)不斷地去查字典。最后，我們?cè)儐柫怂齻儗?duì)于展覽的意見和看法。該問題仍然由A來回答，她認(rèn)為，展覽的說明牌只有器物的名稱、時(shí)間和出土信息，缺少關(guān)于如何使用、如何制作等方面的信息，其他方面都 “ 挺好的 ” 。至此，訪談結(jié)束。

從A和B的參觀行為與訪談中，我們可以管窺到一些信息。首先，通過訪談可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于A而言，留下深刻印象的內(nèi)容并不是“禮出東方”的 “ 禮 ”，而是遺址出土器物本身，這里主要包括器形和工藝這兩個(gè)方面?；厮菡褂[的內(nèi)涵，A參觀后對(duì)于展覽的理解，更多的以器物本身的內(nèi)容為主，但尚未達(dá)到 “ 禮出東方 ” 所欲體現(xiàn)的器物、墓葬、遺址背后的“禮”的內(nèi)核。第二，通過跟蹤觀察，我們發(fā)現(xiàn)A的參觀投入程度始終保持在一個(gè)很高的水平上，即認(rèn)真地看完幾乎全部的展示要素，這也可以通過她自行查閱生僻字上來佐證。第三，根據(jù)A的反饋，以及剛剛提到的A對(duì)展覽的記憶點(diǎn)，我們可以大致描繪出A對(duì)展覽的整體認(rèn)識(shí)，基本處于對(duì)陶器和玉器本身的理解上，具體體現(xiàn)在器形和工藝上，更關(guān)注它們的用途和工藝，沒有注意到背后的 “ 禮 ” 的差異。至此，我們產(chǎn)生了一個(gè)大膽的假設(shè)：對(duì)A而言，她只能理解到器物本身這個(gè)層面，她希望通過展覽來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)陶器和玉器，至于是不是焦家遺址的陶器和玉器，對(duì)她而言并沒有差異和影響。

為了驗(yàn)證這一假設(shè)，在訪談中我們額外增加了一個(gè)問題：您認(rèn)為該展廳展示的陶器和玉器與其他遺址出土的有沒有什么不同。首先，需要承認(rèn)的是，該問題并不是在此前計(jì)劃中的預(yù)設(shè)問題，屬于“臨時(shí)起意”，因此在問題的設(shè)置上并不是特別合理。因此，即便A的回答是“不清楚”，我們也不能貿(mào)然認(rèn)為假設(shè)完全成立。但可以明確的地方是，A的確沒有接受過關(guān)于史前考古方面的任何專業(yè)訓(xùn)練。那么，一方面缺少相關(guān)專業(yè)知識(shí)背景，另一方面在參觀中體現(xiàn)出了超乎平均水平的參觀投入程度，基于這兩點(diǎn)可以做出兩個(gè)推斷：一是她對(duì)于陶器與玉器的形制、工藝的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)更多的是受到本次展覽的影響，二是盡管她有仔細(xì)地看展，但是并沒有理解展覽的核心闡釋——“ 禮出東方 ”。

另一名獨(dú)行的中年男性觀眾，則從另一個(gè)角度為我們提供了信息。首先，他們對(duì)我們展現(xiàn)出了極大的熱情，在得知我們對(duì)展覽的發(fā)掘背景有一定的了解后，曾多次主動(dòng)向我們咨詢一些問題，內(nèi)容多與陶器的器形與用途有關(guān)。在他第一次參觀完展覽之后（因?yàn)殡S后他又重新看了一遍展覽），我們向他發(fā)出了訪談的邀請(qǐng)。通過簡(jiǎn)單的介紹，該名男性具有生物學(xué)專業(yè)背景，對(duì)古生物、古人類的發(fā)生與發(fā)展有著比較高的興趣。家住京外，此次專程為“禮出東方”而來。隨后，他詳細(xì)地闡述了此行的目的：“我一直有一個(gè)疑問，在商代，河南是中國(guó)的中心，而到了周，聞名天下的‘禮’卻是發(fā)源于山東，我認(rèn)為，雖然是姜子牙去治理了山東，但是他啟用的人應(yīng)當(dāng)還是山東本地人，所以我一直相信，山東應(yīng)該在此之前，就一直有自己濃厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)我看到一個(gè)這么早期的、這么文明的山東文化要展出時(shí)，我覺得我能來尋找到我的答案。 ”我們接著詢問，此行的目的是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，該名男性回答認(rèn)為，“ 基本算是吧，我就說山東在周之前一定有高度的文明的?！?/span>

本文不涉及對(duì)該觀眾觀點(diǎn)本身正確與否的評(píng)判，但從他的描述中，我們可以清晰地感受到他極富目的性的參觀動(dòng)機(jī)，以及希望從展覽中找出能夠證明他觀點(diǎn)的實(shí)物證據(jù)。而對(duì)他的觀點(diǎn)沒有幫助或無(wú)關(guān)的內(nèi)容，他也表示出了一定的質(zhì)疑、甚至反感。例如，在我們最后詢問他對(duì)展覽的評(píng)價(jià)和看法時(shí)，他認(rèn)為，展覽在最后一部分設(shè)置的遺址發(fā)掘照片墻是“多余的”，有“邀功之嫌”，且“與展覽的內(nèi)容無(wú)關(guān)”，是“不合時(shí)宜”的。此外，針對(duì)展覽本身，他認(rèn)為應(yīng)該在剛開始的地方，更加直接地介紹一下焦家遺址的時(shí)空分布情況，好讓人能有一個(gè)更直觀的印象。

該觀眾是否能夠理解展覽所想傳達(dá)的 “ 禮出東方 ” 的內(nèi)核？我們認(rèn)為答案是肯定的。這里一方面體現(xiàn)在，在訪談過程中他曾數(shù)次提到焦家遺址的文明程度，另一方面體現(xiàn)在，他曾在第三單元墓葬的復(fù)原展示前，主動(dòng)向我們探討墓主兩腿之間的黑陶杯所反映的意義與背后的禮制。透過葬式、葬具、陪葬品來反映“禮制”，正是策展團(tuán)隊(duì)對(duì)展覽內(nèi)涵的主要闡釋手段。因此可以認(rèn)為，該觀眾通過參觀展覽，對(duì)展覽的主題有了一定的理解。

需要說明的是，僅憑兩例觀眾樣本，顯然不具備足夠的代表性。客觀原因是出于時(shí)間和人員所限，我們沒有條件進(jìn)行更多的觀眾調(diào)查。但戲劇性地是，通過實(shí)際觀察我們發(fā)現(xiàn)，在該展覽中進(jìn)行參觀的觀眾，所呈現(xiàn)出的參觀投入程度水平，要普遍高于我們?cè){(diào)查過的其他展覽。因此，這兩例高參觀投入程度水平的樣本就意外地能夠比平常具有更多的代表性。這背后的原因，應(yīng)當(dāng)與展覽收費(fèi)有著直接的關(guān)系。盡管30元的費(fèi)用要比國(guó)博其它收費(fèi)展覽普遍便宜了40%，但是從實(shí)際效果來看，收費(fèi)本身的確將對(duì)展覽主題 “沒有什么興趣”的觀眾“擋在了門外”，以至于，在處于“暑假”的國(guó)博參觀高峰期，根據(jù)購(gòu)票記錄的統(tǒng)計(jì)，該展覽的日均流量仍在大致200-300人的水平上。客觀上看，這的確為對(duì)主題“感興趣”的觀眾營(yíng)造了國(guó)博難得的良好觀展體驗(yàn)。

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展覽的定位與觀眾的需求

本文開篇對(duì)本次“展評(píng)”目的、方法和結(jié)果的設(shè)定，目前已經(jīng)全部完成。在最后，我們將綜合上面得出的結(jié)果，嘗試對(duì)“禮出東方”做出一個(gè)綜合的 “ 評(píng)價(jià) ” 。

首先，通過分析我們得到了以下兩點(diǎn)內(nèi)容：一，策展團(tuán)隊(duì)對(duì)焦家遺址的內(nèi)涵有著清晰認(rèn)識(shí)，并在展覽內(nèi)容與陳列語(yǔ)言的設(shè)計(jì)上有意將“禮”的要素凸現(xiàn)出來；二，在相似的參觀投入程度水平下，有的觀眾可以理解展覽的核心主題，有的觀眾則不能理解。到了這一步，“評(píng)價(jià)”似乎已經(jīng)有了結(jié)論，但是卻幾乎等同于“廢話”。如果我們意在評(píng)價(jià)展覽的內(nèi)容與主題是否得當(dāng)，那么本文的第一部分顯然已經(jīng)給出了肯定答案；如果我們關(guān)注于那些對(duì)展覽本身充滿興趣的觀眾，那么那名中年男性的信息也可以給展覽下一個(gè)肯定的答復(fù)；如果我們關(guān)注的是對(duì)展覽主題沒什么特別興趣的觀眾，那么對(duì)A/B兩名學(xué)生的分析就很難給展覽一個(gè)特別滿意的評(píng)價(jià)了。所以，盡管我們按照目的、方法和結(jié)果設(shè)定了一系列評(píng)價(jià)的“尺度”，但是回過頭來，對(duì)展覽評(píng)價(jià)本身起到直接影響的，是我們的“立場(chǎng)”，或者說，是展覽的定位。

本次展覽的定位是什么？在展覽的前言中對(duì)本次展覽有著這樣的描述：首先，本次展覽是國(guó)博全國(guó)考古發(fā)現(xiàn)成果展系列展之一；第二，焦家遺址是2017年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻；第三，國(guó)博有責(zé)任收藏、保管、研究、展示、闡釋優(yōu)秀文化。從這些描述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，本次展覽是一個(gè)純粹的“優(yōu)秀考古成果展”，它的責(zé)任不在于為觀眾普及“什么是陶器”、“什么是玉器”，而在于普及“什么是焦家”。但對(duì)于觀眾來說，是否關(guān)注這個(gè)展覽，就要取決于自己的“需求”。上文中提到的中年男性，他的參觀動(dòng)機(jī)和目的非常明確，就是為了弄清“什么是焦家”，因此他能夠順利地理解展覽所闡釋的主題；而對(duì)于A/B兩名學(xué)生而言，“焦家”并不是她們的需求，因此她們對(duì)展覽的理解，只停留在“什么是陶器”、“什么是玉器”的層面上。弄清了這兩類觀眾的不同需求，就能更好地理解，為什么A/B兩位同學(xué)希望展覽能夠增加對(duì)陶器、玉器制作及使用途徑的介紹，而中年男性則希望在展覽最開始的地方，增加對(duì)焦家遺址在時(shí)空分布上更直觀的宏觀介紹的原因了。從這個(gè)角度出發(fā)，我們甚至可以大膽推測(cè)，如果是對(duì)新石器文化感興趣的、甚至是相關(guān)專業(yè)人員來參觀的話，那么即便全程都是“大通柜”的方式來按照遺跡單位排列展品，也會(huì)讓他們感到深深的震撼；如果是第一次來北京、來國(guó)博旅游的游客來參觀的話，在免費(fèi)的情況下或許會(huì)在“山東大漢”前會(huì)心一笑、拍一張照；如果是焦家遺址的發(fā)掘親歷者來參觀的話，可能更想去找一找“哪些是我挖出來的”。

綜上所述，作為一個(gè)“展示優(yōu)秀考古成果”的考古展，策展團(tuán)隊(duì)的確非常準(zhǔn)確地把握住了“禮”這一焦家遺址的核心概念，并通過一系列內(nèi)容和形式的搭配來完整的闡釋出來。并且，對(duì)于那些對(duì)展覽主題感興趣的觀眾來說，基本能夠滿足他們對(duì)于焦家遺址的各種疑惑和期待。此外，通過設(shè)置一定金額的門票來維持展廳觀展環(huán)境的目的，也收到了良好的效果。因此，我們認(rèn)為，“禮出東方——山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)展”是一次成功的展覽。